吃虧是福報 計較走惡道

念佛最大的障礙還是自己，可以說是無始劫來帶來的一些不善的習氣。不是我要這麼做，他偏偏就這麼做法，這習氣，就是貪瞋痴慢。真實的功夫，是怎麼樣把貪瞋痴慢疑壓下去，斷不掉，控制住，你能控制它，你就能不墮六道；你控制不了，肯定是六道輪迴。這個我們細心觀察，看一切人，看他起心動念，看他言語造作。

所以我勉勵大家，真學佛，心要跟釋迦牟尼佛學，斷貪瞋痴慢疑；行，起心動念、言語造作，向孔夫子學，溫良恭儉讓。處事待人接物溫和、善良，決定有好處。吃虧，吃虧是福報。你要不吃虧，你的業從哪裡消？你的果報從哪裡得？所以吃虧是福，這句話是真的。大家不願意這樣做，是不懂吃虧為什麼是福，真正懂得，他就歡喜吃虧。時時吃虧、處處吃虧，到最後看到了，他善終。處處都想貢高我慢，要爭，出人頭地，往往都是走上三惡道。要看破、放下，看破，了解事實真相；放下，決定不幹這些愚痴的事情。

文摘恭錄 — 台南極樂寺餐後開示——吃虧是福報 計較走惡道　　（第二十集）　　2018/1/28　　台灣台南極樂寺　　檔名：32-258-0020

 

佛經，每一部經都好，每個法門都好，學對了，都能出三界、都能證果。可是法門八萬四千、無量法門，我們凡夫習氣很重，解跟行都不容易。佛菩薩慈悲到極處，我們特別要感恩的，就是給我們這些業障深重的人，沒有能力斷煩惱、克服習氣的人，開了一個大門，這就是淨宗念佛法門。帶業往生，什麼樣的業障都不在乎，只要你一句佛號不間斷，臨命終時，最後一口氣是南無阿彌陀佛，都能往生，一點都不假，這是每個人都可以做到的。

知道之後，我們把這個當作我這一生大事，其他的都是小事情，微不足道。不要去計較，不要去較量，甘心情願。我處處吃虧，處處受人欺負，處處被人捉弄，不是愚痴，心裡清清楚楚、明明白白，別人不能受，我能受。能受，業障就消了；業障消了，功夫就得力。我們是求極樂世界，跟這個地球上人有什麼好爭的？他們的東西都是假的，一樣都帶不去。

文摘恭錄 — 台南極樂寺餐後開示——吃虧是福報 計較走惡道　　（第二十集）　　2018/1/28　　台灣台南極樂寺　　檔名：32-258-0020

 

極樂世界，經上講得很好、講得很多，記住，那是真的，跟這個世界不一樣。這個世界是妄想變出來的，極樂世界是佛心變出來的，念阿彌陀佛這個心變出來的。所以極樂世界的人無量壽，極樂世界一切物品也是無量壽，這個道理，現在量子力學家給我們證明了。

量子力學肯定，所有物質現象都是假的，從哪裡來的？從意識來的，第六意識，意識變的，跟佛法講的完全相同。物質沒有自體，不是真的，所以《金剛經》上說得好，一切萬事萬物，假相，末後也是跟我們說「萬法皆空」。教給我們認識真、妄，真的要抓住，妄的放棄，把臨終念佛往生的障礙統統拋下，這個比什麼都重要。障礙我往生的，我現在就放下，不是等我臨終，臨終怕來不及，臨終一念糊塗就完了，誰都不能保險。要平常就用功夫，平常就學著放下。讀經是看破，放下，專心念佛。放下幹什麼？念佛。

文摘恭錄 — 台南極樂寺餐後開示——吃虧是福報 計較走惡道　　（第二十集）　　2018/1/28　　台灣台南極樂寺　　檔名：32-258-0020

淨土大經科註（第五回） （第六集）

釋迦牟尼佛為我們講這部經，這是釋迦世尊圓妙的教學。我們學了之後，要聽話，要真幹，要把佛所教導的變成我們的生活。我們活在這個境界裡面，抓住了宗，抓住了本，本跟宗的意思很接近。發菩提心就是發願求生淨土，這個心是無上菩提心，為什麼？因為你一生能成佛，你到極樂世界去成佛了，一個方向，一個目標。

「以彌陀十念必生」，十念必生是四十八願裡面的第十八願，這一願非常重要。四十八願裡頭單獨說哪一願最重要？第十八願最重要。我們真正能抓住，你就問題解決了，哪天作佛你自己知道，什麼時候作佛？念佛的時候就是作佛。真的要記住！不念佛你就打妄想，打妄想就造業，業的果報離不開六道輪迴，麻煩大了！

文摘恭錄 — 淨土大經科註（第五回）　　（第六集）　　2018/2/3　　台灣台南極樂寺　　檔名：02-047-0006

 

念老註解裡頭說得好，「淨土諸經之中，唯此經備攝圓妙，以發菩提心，一向專念為宗。以彌陀十念必生之大願為本」。第十八願，宗、本找到了。「深明三輩往生之因」，到極樂世界怎麼個去法就在這一句，三輩往生，上輩、中輩、下輩，講得最清楚、最明白。人人都可以做得到，它攝受的眾生，九法界聖凡之眾，全包了。貴在你能信，你就能得受用。你不能信，還去找這個找那個，信心不足，會把你搞亂了，搞到最後樣樣都不靈，自己就改了，轉變了，去學其他的法門，去學其他的經典。這是自己智慧不夠，對淨宗沒有真正的認識。一改變，肯定你這一生不能成就。但是這些話我們不能這麼說，說了別人聽了不高興，再謗佛、謗法、謗僧，業愈造愈深，果報很可怕。所以說法，什麼時候可以說，什麼時候不能說。這部經我們從頭到尾學過四遍，這是第五遍，可以說了，話可以說重一點了，目的是希望我們深信不疑，信願持名，求生淨土，有我一分。

文摘恭錄 — 淨土大經科註（第五回）　　（第六集）　　2018/2/3　　台灣台南極樂寺　　檔名：02-047-0006

自利利他 端在生活中力行

能夠心甘情願、無怨無悔的服務大眾，這種慈悲精神、這分犧牲奉獻的功德無比殊勝，收穫的喜悅和滿足也是無窮的。做義工不僅僅是在提升生命的價值，而且是實實在在的修福、修慧。菩薩在世間修萬行，總結為六度；擔任義工時，就能夠落實六度。

一、修行前面所說財布施、法布施、無畏布施，就是修行「布施波羅蜜」。

二、改正自己的習氣毛病，遵守戒律與規矩，與其他義工同修們和諧共處，這就是修行「持戒波羅蜜」。

三、遇到工作辛苦、人事糾紛、名聞利養、稱譏毀譽等順逆境界時，都能夠安忍，不把這些境界放在心上，心裡如如不動，絲毫不受影響，這就是修行「忍辱波羅蜜」。

四、努力斷惡修善，已經生起的惡趕緊斷除，還沒有生起的惡不讓它生起；還沒有生起的善趕緊生起，已經生起的善讓它增長廣大，這就是修行「精進波羅蜜」。

五、做事專心致志，不胡思亂想；平時心中除了阿彌陀佛之外，不起其他念頭。工作不忘念佛，念佛不礙工作，就是修行「禪定波羅蜜」。

六、了知《金剛經》所說的「凡所有相，皆是虛妄」「一切有為法，如夢幻泡影」，斷惡修善而不著斷惡修善的相；知道一切法不可得，還是努力斷惡修善，空有二邊都不執著，就是修行「般若波羅蜜」。

如果能夠如此修行，那麼，做義工就是在行菩薩道，就是走在成佛之道路上。不但利他，而且自利；不但自度，而且度人，這是非常殊勝的修持方式。古代的大菩薩，往往示現為寺院裡面的義工，就像文殊菩薩和普賢菩薩，示現為寒山與拾得，他們就是在廚房裡做燒火的苦差事；阿彌陀佛示現的豐干禪師，則是在寺院裡做舂米的工作，所以絕不能以貌取人。真正修行好的人，往往就在義工當中。反過來說，做好義工，只看別人的好處，不看別人壞處，那麼你的修行功夫很快就會提升。

文摘恭錄 — 自利利他 端在生活中力行——「戊戌年新春護法義工團拜感恩宴」談話　　（共一集）　　2018/2/4　　新加坡國際多元文化促進會　　檔名：32-262-0001

 

修行在哪裡修？在日常工作、生活當中修，在擔任義工的時候修。重點是必須知道：修行是修自己，不是修別人。凡事只要求自己，不要求別人；只求自己跟別人和諧，不求別人跟我和諧，這樣你在團體當中，就會過得很快樂、很自在。六祖惠能大師說：「若真修道人，不見世間過」。真正的修行人，並不是不知道別人的過失，而是不把別人的過失放在心上。從前寒山問拾得說：世間人謗我、欺我、辱我、笑我、輕我、賤我、惡我、騙我，如何處治乎？拾得回答說：只是忍他、讓他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他，再待幾年你且看他。印光大師也做了具體的開示：「無論在家出家，必須上敬下和；忍人所不能忍，行人所不能行；代人之勞，成人之美；靜坐常思己過，閑談不論人非。行住坐臥，穿衣吃飯，從朝至暮，從暮至朝，一句佛號，不令間斷。或小聲念，或默念；除念佛外，不起別念。若或妄念一起，當下就要教他消滅。常生慚愧之心及懺悔心。縱有修持，總覺我工夫很淺，不自矜誇。只管自家，不管人家。只看好樣子，不看壞樣子。看一切人都是菩薩，唯我一人實是凡夫。果能依我所說修行，決定可生西方極樂世界」。

文摘恭錄 — 自利利他 端在生活中力行——「戊戌年新春護法義工團拜感恩宴」談話　　（共一集）　　2018/2/4　　新加坡國際多元文化促進會　　檔名：32-262-0001